考察春秋战国时期主流思想学派的源起与成因

西北视窗2020-07-16 20:08:15

法家之学

顺应当时社会变革的要求,首创者为管仲。管仲生时,西周沦亡,王室衰微,戎狄南侵,荆楚北渐,各国诸侯篡弑不断,人欲横流,纪纲废弛,旧有的封建制度已经崩溃到不可收拾的地步。

管仲为齐国相,提出礼义廉耻为立国之四维;但是管仲并不片面[目的]为将二者的应用于二、二、二、二、二、四、四、四、四、四、七、七、七、七、七、七、七、七、七、七、七、七、七、七、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、二、二、二、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四四、二、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四、四克[g[468;](g何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何况何一、一、一、一、一一家公司、一家公司、一家公司、一家公司、一家公司、一家公司、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一家、一中华人民共和国人,也是有学问有作为的政治家。

齐桓公和管仲

后世的法家代表有郑国的子产,魏国的李悝,楚国的吴起,韩国的申不害、韩非,秦国的商鞅。最终商鞅改革了秦国的政治,使得秦国吞并六国,结束了上古以来部落氏族与封建割据的局面。

兵家之学

源于兵家用兵的经验。我国历史上自黄帝以来,都是以武力平定中原,功业显赫。

周代有设有大司马的官职,专管军政。姜太公在齐国口授兵法,被司马穰苴记录在书上,称为司马兵法。司马迁评价其“闳廓深远,虽三代征伐,未能竟其义,如其文也,若夫穰苴,区区为小国行师,何暇及《司马兵法》之揖让乎?”。司马迁的意思是说司马穰苴所写的是古代流传下来的兵家学术,而非司马穰苴一人之学术。

孙子兵法

后世学到太公兵法学术的还有孙武、孙膑、吴起等人。孙武著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”。吴起著作有《吴子兵法》,传于世,与兵圣孙武并称“孙吴”。

纵横家之学

太公以谋略起家助周室推翻殷商,孙武得其遗意,首重伐谋伐交,由此发展成了纵横家之学。

其实春秋初期,管仲以“尊王攘夷”为政治口号,团结中原诸侯而孤立楚国,已经具备了外交战得雏形,曰不战而屈人之兵。

纵横家之学,至战国时期而盛行,奇谋百出。张仪、魏冉、范雎、吕不韦等反复使用纵横之术,帮助秦国完成了统一中国的伟业。

儒家之学

儒家之学,承袭于周公。周公治周,在推翻商朝的军事结束之后,当时中原地广人稀,而中央周

王室权威显赫,封建制度严密,井田制度分配均匀,故而着重于礼教典章于制度。孔子孟子继承了周公的学术,成为儒家的二圣。

不过到了春秋时代,西周被犬戎所灭,周平王仓皇东奔,如丧家之犬,王室威信衰败,之后又接连庸主,所以中原地区成了无政府的状态,诸侯的纷争不可避免。

诸侯为求自保,不得不富国强兵,而礼乐制度不是当务之急。正如孟子所说“救死而恐不赡,奚暇治礼义哉”,所以儒家之学在春秋战国时期不受重视。但是儒家重道德、崇仁义、励忠孝、正是非,为中国人立下了道德准绳。

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